教师没有爱就不能学生。对学生爱是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈祥的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心灵的沟通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。陶行知特别反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，他办育才学校施爱于所有难童，包括有生理缺陷或有病的难童，他做到了如谚语所说的那样：“漂亮的孩子人人都喜欢，只有爱难看的孩子才是真正的爱。”教师有“不偏爱学生的义务”由此我想到，教师对学生的.爱应是一种理智的诚实的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。师爱是包含目的爱，而且通过这爱以受到效果。陶行知称学生为“爱人”，说明他的思想，是把爱和视作天生的结缘。教师爱学生，就有，学生爱教师，于是产生效果。

“在我的里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大。”陶行知先生这样尊重学生。作为教师，对学生的爱首先要尊重学生，尊重学生的人格和个性。师生在人格上是平等的，教师不能凭个人好恶而好恶之而褒贬之，绝不能伤害学生的自尊心，把“差生”视为“朽木”。有的教师口诛之余，施以体罚，更是辱人之举。任何一种体罚都是使学生身体痛苦，它不仅于事无补，反教学生精神倍受刺激，以致他们摔破罐，撑破船。陶行知最反对体罚，他准确地说明了体罚的危害：“体罚是权威制度的残余，在时代的意义上说它已成为死去的东西，它非但不足以使儿童改善行为，相反地，它是将儿童挤下黑暗的深渊。”作为现代学校的教师，我们要记住陶行知的话：“我们奋斗的工具是爱力不是武力。”动武，意味着教师自身的失职。

其次，陶行知先生对学生的爱还表现在对学生学习、思想、生活上全面关心爱护。即父母想到的，教师想到了，父母未想到了，教师也想到了。由此我想我们现代教师做学生“亲人、朋友和导师”三个角色。

当然，爱不是放纵，爱里有严，爱里有，陶行知为学生竭力改善生活条件时，又嘱之以俭朴为美德，绝不可浪费，特别是看到学生出现了不良生活和思想倾向时，就及时送上关怀与指导，这样学生在承受师爱的过程中找到前进的路。作为现代的教师更应如此。

老师们，热爱自己的学生吧！当我们对学生产生“恨铁不成钢”的思想感情而一时不理智地做出有伤学生人格的事，是否想到这学生也许是一块特殊的钢坯，需要更多的爱去熔炼锻造呢？教师爱学生，就不能没有自我克制，“怒”是必须要“制”的，否则既无补于事又伤神伤身，久之反倒说明自身无能。要注意克服自己情感上的弱点，“把你的生命放在学生的生命里”，乐其所乐，忧其所忧，用师爱引导他们走向光明、走向未来。

u型理论读后感篇2

刚刚开始以为会描述长尾分布和正态分布的对人的启示意义：如何辨别潜在长尾分布和正态分布项目，并且利用一定的技巧将其推为长尾分布，

可能同以前略览过的《黑天鹅现象》一书类似。细细看来，发现并非如此。

本书的话，大致描述的是一个长尾分布的项目存在的条件如何，这其中包括生产工具的普及从而导致产品种类的增加，传播工具的发展以致长尾集合器变得可能，外加长尾过滤器使得供给需求相连等客观条件的成熟。

克里斯。安德森挺注意讲述大事件，但是是作为同长尾先对立的一个概念来讲述。一旦将其对立了，我个人感觉长尾理论也就显得有些局限性了：长尾理论毁灭了80/20法则，要人们关注一下长尾，与此同时这些关于长尾理论的论述也就变得有些静态不变了。

但是，如果生产工具普及外加专业水平普及的话呢？这种情况下，尾巴是如何进化成长尾分布呢？或者这样说，在长尾分布的头部的某个下，原本就是生产工具和专业水平普及的产品，这些产品刚刚开始可以认为是一个尾巴，但是他们是如何进化成长尾这种分布的呢？这些本书就没有考虑到了，而社会发展之后，这些都将是客观存在的情况。这个时候的大热门是如何产生又是另外一番学问了。而这些却是投机分子最为关注的事情。

如同生物学的常识一样，生物多样性同产品多样性相似。多样性的生物如同多样性的产品，自然世界的地理区域就是一个长尾集合器，自然界的优胜劣汰就如同长尾过滤器一样选出最能适合环境生长的生物。不存在事前过滤器，完全的自组织、bottom—up的建设。生物每繁殖一次，类似这产品信息被接触到一次，生物越容易存活，代表信息质量越好，越容易被接触到，从而就越容易繁殖。成功带来更多的成功。

u型理论读后感篇3

刘瑜前些时间写了一篇文章，说美国的社科论文是“精致的平庸”(刘瑜：《为什么我不喜欢学术圈子》)，流传甚广。也有文章作了回应(《精致的平庸”即“民主的细节”》)。很有意思，值得一读。

前些天有位师兄也聊到了自己的博士论文，半开玩笑说实际上十几万字的文章，五百字就可以说清楚了。但我当即对这种反智观点表示反对——严谨的学术是需要“啰嗦”的。

某种学术观点、推理论证自己明白，不等于用五百字就能让读者明白。写作的目的不是为了自己欣赏，而是说服读者、促进学术交流、发展人类整体知识储备。这个时候，准确表达比言简意赅更为重要。(当然，最佳状态是即简洁又能完整表达。但这只存在于理想状态。)在简洁与准确完整两者一般情况下不能兼得的情况下，学术界选择了“精致的平庸”，一点一点缓慢地往前推进学术研究和积累。看似繁琐和缓慢，实则是最优选择。

比如我最近看的这本经典“老新书”《长尾理论》。我已经多年来在无数的文章和场合中听到这个理论，业随意使用这个词，但说实话从未认真拿起这本书哪怕扫过一遍。我一直以为“长尾理论”顾名思义就是将一堆的小众市场的利润集合起来就算完事儿，是规模经济的一种变体。这种理解虽然也不算错，但实在是太过简单粗暴。这本书提出的长尾理论内涵实际上要更加丰满。如长尾市场并非规模经济而是范围经济——品种多样化，“长尾”的由来，丰饶经济学的理论背景，等等。

这里不提书中具体内容，但我阅读后的感觉有二：

1、如果不是作者写的这么“啰嗦”，我无法准确从多维度“准确”界定长尾理论；

2、如果不是作者将其论证过程玩完整展现出来，我无法探知学习其思维核心与推理方法，我也就无从在学术上判断其结论的可靠性。如果作者不那么精致而啰嗦地进行例举和论说，我能做的就只有“站队”，而非学术交流、批判。所以，“精致的平庸”是学术写作的必然与必需。

从阅读来看，经典文献还是需要看原文，不要老是咀嚼二手货。(关于这个问题，推荐看一篇文章《为什么一定要远离二手知识》。)

u型理论读后感篇4

值此新课改全面推进之际，作为教师的我要怎样才能与新课改同行，适应新课程的要求，更新观念，转变角色，学习掌握新的专业知识，技能，在实践中不断的探索，积累，更新，促进自我的发展呢首当其冲的，我认为还是读书。博览群书，应该是我们老师生存的必须之一。

二十一世纪的来临，预示着我们已经进入了一个知识化，信息化的时代。作为一个者，怎样使自己在日新月异的今天，在之林中立于不败之地，着实值得思考。

要想让学习者学会如何学习，学会如何合作，学会如何交往，那么者本身就应该处在一个不断学习，不断完善自己的位，要以全新的理念为指导，并将这些理念贯穿于教学全过程。通过学习《新理念》，《给教师的一百条建议》这两本书，使我能够及时地汲取当代最新科研成果，更新了自己的教学理念，真是受益匪浅。

例如，在《新理念》第一章"以问题为纽带的教学"，因为我是从事小学品德与社会教学工作，这是一门比较开放的学科，促进学生的全面发展。作为教师，在开拓学生创造性思维的过程中，又应该具有什么能力，充当什么角色呢我想:教师应该让学生学会提问。

课堂提问是教学中必不可少的一种教学手段，它贯穿于课堂教学的全过程。它是激发学生积极思考，独立探究，掌握知识和培养学习能力的重要手段，也是教师输出信息并获得反馈信息的重要途径，以及沟通师生思想认识的主要渠道。但一直以来，课堂提问仿佛是教师的专利品，学生只是这些专利品的代言人。

如何让教师"会问"已成为众多人研究的话题。但从课堂改革出发，从培养学生创新能力的要求出发，努力培养学生的问题意识，鼓励学生"敢问"，"会问"，"善问"，转变学生的学习方式，以学生发展为本，让学生生动活泼，积极主动地参与数学学习活动，提倡自主学习，合作学习，探究学习已成为当前课改的重点之一。

又如，读了《新理念》，使我体会到作为个体的人必须要进行终身的学习，作为教师必须把看作是贯穿与人的整个一生与人的发展各个阶段的持续不断的过程。这就需要我们不断学习新的理念，充实自己的头脑，使自己的思想不断地更新，与时代同步。知识经济时代，学习将贯穿于人的一生之始终，可谓"活到老学到老"。

学习不再仅是学生的专利，也不再仅是教师的特权。一个真正的终身，终身学习的时代也伴随知识经济时代同时降临。必须正视现实，适应新时代的要求，使其形式灵活多样，促进社会学习化，学习社会化。

所以作为教师，最重要的是思想，理念的创新，教师必须树立正确的观念，学习和了解先进的理念，把那些理念内化为自己的思想。只有如此，才能用先进的教学理念通过思想的内化来指导实践;有了理念的更新，才能创造新的方法，适应学习时代的要求。

u型理论读后感篇5

非常提高眼界的书，有点相见恨晚。美中不足的本书前200页就已经把理论分析的很透彻了，但后半本书无非就是几个概念解释来解释去，有些累赘。

长尾理论，讲的不仅仅是需求曲线的长尾，而且还包含了供给侧的长尾，像互联网2.0、半专业-半业余模式等都是充分利用了供给侧的长尾。而且供给侧的长尾是实现需求侧长尾的前提条件，只有在提供了丰富乃至无限的选择的时候，需求曲线的长尾才能得到满足。

书中微观经济的视角是最引人入胜的地方，也为长尾理论的数据分析提供了非常专业理论基础。从幂律函数需求曲线的变动到丰饶经济学概念的抛出，非常深刻地分析了长尾理论蓬勃发展的土壤。此外，作者提出的声誉经济概念充分地阐释了供给侧长尾出现的原因，货架成本的分析也让我们对互联网对于实体经济的重大革命有了更微观的理解，长尾的“微结构”刷新了对利基市场的认识，提高需求与转移需求、涨价与降价的辩证分析更是让人拍案叫绝，拍案叫绝!

接下来我想谈谈我在读书的时候思考的几个问题：

第一，长尾理论只是实现了渠道革命，传统经济学中的供给侧风险仍在存在。在长尾中，消费者受益，资源整合平台受益，但是生产者和供应商却不一定受益。书中提到“‘消费主义’向参与性‘生产主义’的转变”的趋势，优势从生产者转向了消费者。但我不觉得之前的生产者对消费者具有绝对的优势，长尾中的竞争，其实在工业革命爆发没多久就已经开始了。

第二，由于过滤器的存在，长尾中存在着一种不均衡，即成功带来更多的成功。网络的存在，使得质量的差别被放大了成千上万倍，也就使得市场变得更加残酷。但同时，网络的放大器也带来了一种更容易操控舆论导向的手段，包括正面的形象公关和地下的大量水军。

第三，长尾理论解释了利基市场对年轻人的影响。我们常说，现在过年越来越没有年味了，就是因为现在过年我们的选择太多，过年的传统项目的短头被分散到了各种各样的长尾上，连春晚也沦为了聊天和抢红包的背景音乐。一方面，供给侧提供的消费选择越来越多，年轻人的口味也变得越来越刁钻，各种定制服务可能使得年轻人乐享其成、眼高手低。另一方面，随着利基市场的不断细分，我们找到了自身所属的细分市场，找到了志同道合的伙伴，但是却加大了物理世界的沟通障碍，圈子变得越来越小，交际能力越来越弱，人们也开始变得越来越孤僻。

我读本书的时候，本书已经出版十年了，这十年间，不断有新的利基市场被开拓，无论是线下的共享单车、滴滴快车、闪送，还是线上的知乎、海淘、直播，需求的长尾越来越大，我们的生活也变得越来越方便、快捷、充满活力。

u型理论读后感篇6

1、二八法则被证明出错了，长尾是富饶经济学下的经济理论。

亚马逊畅销书榜经管类第一名，google首席执行官斯米特、雅虎创办人杨致远隆重推荐。丰饶时代的新经济学，彻底颠覆80/20法则！

长尾理论讲述的是富饶经济学，他是相对于传统的稀缺经济学而言的，所谓稀缺经济学是假设这个世界是一个资源，物资，产品极度匮乏的世界。因此，在这个世界中只有最热门的商品才能满足大众的需要，才能最终通过庞大的销售基数，降低售价，提高利润。而富饶经济学假定这个世界是一个物资，产品极大丰富的世界，而每个用户的需求也是千差万别的。因此，用户并不仅仅需要哪些最“热门”的明星产品，相反，他们十分关心那些小众的商品。尽管每一种小众商品的销售量和利润不足以支持一个店铺，一家企业的运营，但是当这种小众商品的数量达到一定得级数后，其乘积将代表一个客观的利润。

总的说来，无论是富饶经济学还是稀缺经济学他们说的都对，因为他们都建立在一个最最基本的经济学原理之上，那就是供需关系。所不同的是，稀缺经济学认为供应是稀缺的，需求是有共同性的，而富饶经济学认为供应是丰富的，需求是具有个别性的。稀缺经济学适用了这么多年是因为在其年代里客观的现象表现出来的情况是稀缺的供应和同质的需求，而在稀缺经济学的帮助下，我们正在步入一个丰饶的供应，异质的需求年代。这个时候，建立在共同供需关系基础上的富饶经济学更能客观的描述现在的客观世界。因此越来越收到人们的重视。

但是，值得一提的是，富饶经济学的这种适应性也并不是绝对的。尽管科技的发展使得产品丰富，提供了用户接触产品的途径，并且很好的帮助用户提供了筛选器。但是，可以看到，仍然还是存在着各种各样的稀缺或者限制。比如，地域上的距离差异(上淘宝购物的人有很多会按照地点选择商家)。因此，大众产品在一个阶段内还是会普遍存在，而且也仍然将是最赚钱的部分(纯利润比较)。

与其说长尾理论是一种新的理论，不如说长尾理论是基础经济学对新时期经济现状的反应。其表象是简单的，但是如果仅仅用这种表象来指导未来企业，产品的发展，那么迟早有一天会有另一种理论替代长尾(或者修改长尾)。套用长尾理论结束:现在的长尾理论就是经济学当中的热门产品，尽管他很热门，但不代表那些小众的经济学理论不正确或者不适用，只是条件(经济环境等)没有成熟罢了。而二八法则则是适应传统经济即非网络时代。

2、消费者的狂欢

长尾是指经济学中销量-排名表中销量随着排名往后迅速降低，但一直不降至零并由此形成了一条长条尾巴的现象。形成这种现象有三个前提，一是生产工具易得，每个消费者其实又都是生产者，供货量无限；二是信息易传播，消费者之间口口相传；三是信息得到整合，消费者可迅速筛选得到自己所需的商品信息。长尾理论颠覆了传统的二八法则。根据二八法则，商品交易中20%的热门商品将得到80%的收入和100%的利润，但研究表明，可能2%的大热门产品能获得1/3的利润，剩下8%的次热门产品获得另外1/3利润，而90%的非热门产品-长尾则可获得剩下的1/3利润。长尾竟三分了天下。因而给我们的启示就是，在物质极度充裕，边际生产成本（部分领域，如音乐、视频）相当低廉的互联网时代，与其与热门产品争夺极其有限的利润空间，不如充分整合非热门产品，深入挖掘细分市场，其同样可带来丰厚的利润回报。

3、马斯洛的金字塔和克里斯的长尾

马斯洛的金字塔，堆出了从生存到生活的五层需求——生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。虽然看起来马斯洛在讨论心理学的范畴，克里斯·安德森更好奇商业和文化的未来，但在我而言，这两者讲的是一个道理。马斯洛即将人们的生理需求和安全需求放置在金字塔的最低端，长尾理论也是建立在基础供给充足的基础之上。由低部走向金字塔的顶端，人们更注重对自己的构建和标榜。长尾理论得以合理，不也正是人们需求的差异化吗？然而这两者又是不同的，马斯洛更关心的是人作为个体在需求上的纵向延伸，而克里斯·安德森更专注于人在需求差异出现时聚合成为群体在需求上的横向拓展。当人们的基本生理需求得到满足，人们就会转向思考“我是谁、我从哪里来、我到哪里去”的问题，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，人类社会的规律总是颠扑不破的。人似乎又是矛盾的，在摄魂中，他/她渴望自己是独一无二的个体，耗尽心机从衣着、发饰、兴趣、习惯标注着自己的唯一，却又摆脱不了群居动物的特点，需要他人的认同与理解，害怕从底子里成为异类、渴望寻找到同类，即使鲁滨逊孤岛生活多年，也仍旧不安于清冷。如果所有的“标签”只有一个拥有者，长尾在此也是不复存在的。然而这样独一无二总是不存在的。特别是在网络信息如此发达的当下，一个完全意义上的孤岛是不大可能存在的。一个“标签”在网络的帮助下能够聚集一群共同分享者，而这个聚集过程就像滚雪球一样越滚越大，常常从“非主流”成为某种程度上的“主流”（当然，这里的“主流”并不一定是完全意义上的“主流”，而是相对而言的规模扩大、认知度提高）。只要存在主流之外的这一“标签”群体，那么就存在一个消费市场。长尾关注那些“主流”之外的需求，利用这部分需求将雪球滚大。

4、网络时代是发挥“长尾”效益的时代

长尾理论是网络时代兴起的一种新理论，由于成本和效率的因素，当商品储存流通展示的场地和渠道足够宽广，商品生产成本急剧下降以至于个人都可以进行生产，并且商品的销售成本急剧降低时，几乎任何以前看似需求极低的产品，只要有卖，都会有人买。而在网络时代，由于关注的成本大大降低，人们有可能以很低的成本关注正态分布曲线的“尾部”，关注“尾部”产生的总体效益甚至会超过“头部”。例如，某著名网站是世界上最大的网络广告商，它没有一个大客户，收入完全来自被其他广告商忽略的中小企业。安德森认为，网络时代是关注“长尾”、发挥“长尾”效益的时代。

5、选择：找到属于你自己的过滤器

长尾理论讲到随着互联网技术和商业模式的转换，长尾头部的热门市场正在向长尾尾部的小市场右移，也就意味着人们能选择的产品越来越多，并且接触成本也几近为零，在网络上只需几个链接跳转，便能足够了解到产品属性。也就是说，在这个丰饶的数字经济时代，个性化的服务才是互联网商业生存的逻辑，不再是传统的成王败寇论。这就是说，谁能更了解尾部的个体化差异进而针对性定制出独特的服务，谁就能在未来占得先机。前面说到个体处在长尾尾部的选择，后面讲了商家为处在尾部提供的选择。总体来说，这对于两者都是一个多对多的映射，选择的范围已由传统的排行榜前几上升到了千百万计，对于商家，他们能提供出过滤器让消费者快捷选择出自己想要的产品，从而给自己带来盈利；对于个人的我们，在面对无商家辅助的万千选择时，能否挑选出自己中意的选项呢？或看到自己中意的选项再为之努力进而达到目标呢？还是前面的答案，得有自己的过滤器，得明白自己是谁？因为毕竟只有少数处在头部的热门地带，大多数处于尾部的我们得靠自己甄别出适合自己的选项来。所以，要有过滤器，先学会鉴赏，也就是先练就批判性思维。综述，我先是讲述了自己童年在热门中心主义环境下的成长，再分析了热门下的利与弊，接着讲到了——选择，既有商家为长尾尾部个体提供的选择，又有个体对外界的选择，分析出都需要过滤器，前者因为拥有有效的过滤器而盈利百倍，后者的我们也得有方可自身增值。

u型理论读后感篇7

“捧着一颗心来，不带半根草去”，这感人肺腑的话语引领我走进了陶行知先生，走进了《陶行知名篇》。细细品读文集，崇敬和敬仰之情由然而生，我深深地被先生对的这份执着和热爱所感动。

陶行知先生是一位毕生致力于的“伟大的人民家”，他在方面作出了非常可贵的探索和实践，提出了独特精深的“教学做合一”理念。他说：“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。”先生用种田、游泳为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教；游泳是在水里做的，便须在水里学，在水里教。在他看来，“教学做合一”既是生活法，也是法。

如何在教学中体现“教学做合一”呢？以指导学生“观察蜗牛”为例，可以分为以下三个步骤：

（一）“心”的准备。请学生说说自己想要观察蜗牛的什么？准备怎样去观察？观察时要注意什么？

（二）带领学生实地经历一次“眼”的观察活动，并要求随时将观察的心得体会记录下来。

（三）回到“心”的思考：交流总结观察的方法、收获和疑问，形成一只“我的蜗牛”。

由此可见，“做”是“教学做合一”理论的核心。“事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。”要求教师不要一味地以语言文字为中介来传授，而要“在做上教”，学生也不再是通过机械地记忆来接受信息，而要“在做上学”，教师教与学生学必须在共同“做”的基础上完成。陶行知先生还进一步提出：“真正的.‘做’是在劳力上劳心。因此‘做’含有下列三种特征：（一）行动；（二）思想；（三）新价值之产生。”所谓“做”，正如他说的：“一面行，一面想，必然产生新价值。”在课堂教学中，应改努力创设一种让学生劳力上劳心的“做”的教学模式，真正使学生学有所获。

是一门学问，是一门值得我们把时间、精力都投入进去做研究的学问，而《陶行知名篇》如同一盏明灯，指引我们在这条学习之路走得更远，更真，更实。

在《学做一个人》中，陶行知先生说：做一个整个的人，有三种要素：

（一）要有健康的身体——要做一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别做一个十八岁的老翁。

（二）要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。

（三）要有独立的职业。作为教师，除了要拥有一个健康的体魄，积极向上的学习、做事态度，还要为事业“生利”。

由此我想到：

在孩子的成长过程中，我们不仅要教会孩子如何学好科学知识，更重要的是要孩子如何做人，这是值得每一位者关注及深思的问题。对此，我们要教会孩子做好以下几点：

1、孩子做勇敢的人。歌德说过：“你若失去了勇敢——你就把一切都失掉了。”因此，做一个勇敢的人是孩子成长的需要。我们要教会孩子在错误面前，勇于承认，积累经验；在面对困难和挫折时，要树立必胜的信心，并且寻找战胜困难的途径，把握做事的具体步骤，最终体验成功的快乐。

2、孩子做有责任心的人。首先，孩子对自己负责，引导孩子合理安排作息时间，游戏、交往、学习的时间，把整理自己的玩具、图书、床铺的机会力争留给孩子，让他自己积极主动地完成。其次，孩子能正确认识自己的不足，勇于承认自己的缺点，并努力地改正自身的缺点。其三，对待学习，鼓励孩子主动地去完成，做到不折不扣，一丝不苟。孩子有了责任心，才能认真地对待每一件事，养成好习惯，才能自尊、自爱、自强。

3、孩子善待他人。在日常生活中，我们要孩子“穿上别人的鞋子”，懂得换位思考，学会善解人意、宽容他人。尤其是在遇到这样那样不如意时，要让他冷静地去分析问题，如果责任在自己一方，就要主动地承认不足，走出一贯以来考虑问题以自我为中心的误区。

4、孩子做孝敬长辈的人，让孩子持有一颗感恩的心。

品读《陶行知名篇》，学习陶行知，在行中知，在知中行，边行边知，边知边行，坚持到底，慢慢地去咀嚼，去感悟，去提高，我相信我们的之路会走得更好！

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